Ilhas e Arquipélagos

Olá,
Bom dia 6° ano!

As ilhas são porções de terras emersas cercadas pelas águas de um oceano, de um mar, rio ou lago. Elas podem ser de pequenas ou grandes extensões.

Um arquipélago é um conjunto de ilhas que ficam próximas umas das outras.

As ilhas que vamos estudar são: as continentais, oceânicas (vulcânicas e coralígenas) e as fluviais.

As ilhas continentais geralmente ficam próximas a terra firme, sendo uma extensão do território continental, tendo áreas inundadas que se separaram do restante do continente.

As ilhas oceânicas não tem ligação com o continente e se localizam em alta maré.

Há dois tipos de ilhas oceânicas: as vulcânicas e as coralígenas.
As ilhas vulcânicas se formam quando um vulcão submerso no mar entra em erupção, e a larva em contato com a água vira rocha. O acúmulo desse magma faz com que a ilha se emerja na água.

As ilhas coralígenas se originam do acúmulo de corais sobre um vulcão ou pico submarino.

As ilhas fluviais são aquelas circundadas pelas águas de um rio ou lago.
A maior ilha fluvial do mundo se localiza no Brasil,  no rio Araguaia. É  a Ilha do Bananal, em Tocantins.

Arquipélagos:

Bom estudo galerinha!!

Do porão as Festas...Um Salve ao Mariano.

Teixeiras, 2 de maio de 2015,

Nesta data tive a oportunidade de numa tarde de sábado de presenciar o passado e o futuro em minha retina em fração de segundos. No presente estava vendo o futuro chegar. E ao perceber que o tempo passou não fiquei triste por constatar a idade chegar. Pelo contrário. Ali naquele momento, na quadra poliesportiva da Capela da Igreja do Bom Jesus ao ver olhos vidrados de alegria, vi a esperança brilhar nos rostos de uma juventude de cidade pequena, por ser protagonista de uma cena construída por eles e para eles. Muito diferente dos tempos de porão, local onde ocorriam as baladas da juventude dos anos oitenta, na cidade de Teixeiras, situado na Praça Arthur Bernardes, ou a pracinha de Teixeiras ao lado da Padaria central, hoje um depósito de um supermercado. Onde a juventude não cansava de dar voltas e voltas entorno da praça. Os códigos de paquera eram corporais e simbólicos. Diferente de hoje, com os papos retos.

A tarde de sábado me fez estabelecer uma relação entre dois mundos jovens de uma mesma cidade que não são iguais. Até porque a cidade de Teixeiras perdeu os espaços de lazer da juventude, que procura muitas das vezes as festa de cidades vizinhas, como a universitária Viçosa. Mas, nem todos os jovens participam desta cena. E aqueles que não estão neste contexto procuram reescrever sua história, fazendo uma outra história. 

Bem, vou deixar meios devaneios obsoletos a miúde não mais ocupar suas mentes. Vejamos como ocorreu o evento com algumas imagens iradas.

A Surdez na Escola

A surdez é definida como um espaço de produção de diferenças construído histórica e socialmente por meio de práticas de significação e de representação compartilhadas e vivenciadas nos conflitos sociais entre surdos(as) e ouvintes. A surdez também é caracterizada como uma experiência visual  , que não se restringe às questões lingüísticas e comunicativas, mas é central nos processos didáticos, curriculares e intelectuais mais amplos. No entanto, apesar de sua importância, tal característica é pouco considerada nos projetos educacionais voltados para esse grupo, arraigados à ideia de surdez como deficiência auditiva (Skliar, 2003b). 

Numa perspectiva de educação multi/intercultural, atenta às formas como as identidades e as diferenças são afirmar que todos(as) podem aprender juntos(as) e considerar os(as) alunos(as) incluídos(as) como pessoas que precisam de um atendimento específico para alcançar o suposto padrão de normalidade, reforçando práticas de exclusão. Para ajudar a pensar essas questões, recorro uma vez mais a Skliar (2003b), autor do campo dos Estudos Surdos em educação, que, sob influência das reflexões dos Estudos Culturais sobre as relações entre cultura e poder, introduz a proposta de inversão epistemológica do problema da surdez. Tal proposta, além de advertir sobre a impossibilidade de coexistência das duas concepções antagônicas de surdez – como deficiência e como experiência visual – num mesmo projeto. Inserido no tema mais amplo das relações entre cultura e sociedade, os Estudos Culturais surgem a partir da criação do Centro de Estudos Culturais Contemporâneos, na Universidade de Birmingham, em 1964, constituindo-se como um campo interdisciplinar com contribuições da Antropologia, da crítica literária, da Lingüística, da Semiótica, do marxismo não reducionista de Gramsci e Althusser, sendo influenciado, posteriormente, pelas teorias pós-estruturalistas Focault, Derrida, Deleuze. 

Os representantes dos Estudos Culturais, entre eles Hall, Canclini, Bhabha, Woodward, ampliam e aprofundam o conceito de cultura. Nessa concepção a cultura é vista como um campo de luta em torno dos significados e a teoria como um campo de intervenção política, que reúne uma variedade de posições políticas, teóricas e metodológicas sobre o processo de produção dos significados culturais, das diferentes formas de manifestações culturais e de resistências à cultura dominante desenvolvidas por pessoas comuns ou grupos sociais excluídos. (Nelson,Treichler & Grossberg. Estudos Culturais uma introdução In: Silva, Tomás Tadeu (org.) Alienígenas na sala de aula: uma introdução aos estudos culturais em educação. Petrópolis, Vozes, 1995 (p.7-38). 

Segundo Skliar (2003b, p.102-3) as experiências visuais dos surdos(as) envolvem todo o tipo de significações comunitárias e culturais, que se refletem na Língua de Sinais, como por exemplo: “os nomes e os apelidos visuais dados aos outros, surdos ou ouvintes, que geralmente representam traços visuais e pessoais característicos, as metáforas visuais com informações estéticas e éticas, os atos de comunicação como dialogar, conversar, discutir, narrar, protestar ou solicitar a entrada em conversações de forma visual, definição de marcas de tempo na língua de sinais a partir de figuras visuais, sugestão de didáticas e formas de ensino visuais, produção de uma literatura visual: formas narrativas, poesias, lendas, histórias, etc”. 

Como esse mesmo autor nos alerta, a ênfase na experiência visual não significa a criação de um mecanismo de compensação biológica ou cognitiva que essencializa os sujeitos surdos e a surdez, mas a compreensão do papel das experiências visuais nas formas como significam e agem no mundo social, tendo em vista o reconhecimento de suas diferenças como culturais e políticas. concebidas e produzidas na escola e na sociedade, a representação das alteridades é central na elaboração de propostas e projetos educacionais. Portanto, a não-priorização da experiência visual, base do pensamento e da linguagem dos(as) surdos(as), contribui para o fracasso escolar e a subordinação/exclusão cultural, política e social desse grupo. 

O predomínio de práticas educativas com base na impossibilidade, no déficit, além de ocultar as potencialidades dos(as) alunos(as), contraria os fundamentos da educação inclusiva: a universalização do acesso à educação de qualidade e o reconhecimento positivo das diferenças. Assim sendo, o discurso da inclusão escolar deve enfrentar o paradoxo de afirmar que todos(as) podem aprender juntos(as) e considerar os(as) alunos(as) incluídos(as) como pessoas que precisam de um atendimento específico para alcançar o suposto padrão de normalidade, reforçando práticas de exclusão. 

Para terminar. Lembre-se que você que escuta, que a linguagem do cinema também foi um dia mudo. e todos entendiam. faça um esforço e compreenda o outro..

Como sugestão, acesse o site do sines. Você tem muito a aprender.

Leia também: Pedreira, Silvia Maria Fangueiro. Educação de surdos(as) na escola inclusiva e interculturalismo: uma aproximação necessária. 

Tecnologia na educação beneficia a todos

As diferenças entre uma criança dos anos 90 e uma dos anos 2000 é facilmente percebível. Por isso, a forma de lidar com os pequenos também precisa mudar. Não dá para querer aplicar as mesmas regras em gerações tão distintas. Principalmente quando se trata de educação. Hoje, meninas e meninos nascem com smartphones e tablets nas mãos. Como exigir que desliguem os aparelhos na sala de aula?

Ao sair deste modelo ultrapassado de educação e inserir estes novos dispositivos, é possível transformar cada aluno no promotor do seu próprio aprendizado e também incentivar a colaboração entre os estudantes. Desfazer esta sala de aula onde o professor é o centro da atenção e colocar um do lado do outro, para que possam se olhar e se auxiliar. Afinal, o melhor jeito de aprender é ensinando.

A escola também não pode limitar o aprendizado, fazendo com que os alunos pensem que só o que é passado pelo professor é importante. Todos podem aprender juntos e cabe aos educadores estimular a cooperação mutua, instigando o desenvolvimento de ideias próprias.

Essa interação possibilita que cada aluno caminhe no seu ritmo. Quem tem facilidade pode ampliar ainda mais seu conhecimento com o vasto conteúdo disponível na internet. Ninguém precisa brecar o aprendizado porque se destaca em determinado assunto. Cada um estuda no seu ritmo e todos se ajudam mutuamente, mostrando que todos têm alguma coisa para ensinar ao outro.

Também não dá mais para manter este modelo no qual as matérias são ensinadas separadamente. Exige-se dos jovens de hoje que sejam multidisciplinares e isso precisa ter início na sala de aula. Português também se aprende na aula de matemática. Afinal, os problemas não exigem a interpretação de texto? Assim como se pode ensinar biologia na aula de geografia, história com física e tantas outras combinações possíveis. Uma matéria não acaba quando começa a outra.

E além do conteúdo programático é preciso estimular e desenvolver habilidades: liderança, persuasão, oratória, proatividade, resiliência, entre outras. Essas não são qualidades básicas esperadas dos profissionais no mercado de trabalho? Então por que não começar na escola?

Para que tudo isso dê certo e traga bons resultados, todos os responsáveis pelo aprendizado, sejam gestores, coordenadores ou professores, precisam ter bem definido o que os alunos necessitam estudar em cada fase da vida escolar, quais as habilidades que devem ser desenvolvidas, os métodos utilizados para que isso aconteça e como avaliar. De nada adianta o uso da tecnologia se não estiver de acordo com o planejamento. As mudanças precisam estar alinhadas e bem estruturadas. Em alguns casos, o mais indicado será o uso do papel e do lápis, e em outros do computador ou do tablet.

Além disso, também é preciso capacitar os professores. A inserção da tecnologiano dia a dia escolar é muito mais fácil de ser assimilada pelos alunos, que nascem praticamente com estes equipamentos nas mãos. As mudanças são constantes e se destaca quem consegue se adaptar melhor ao novo. Por isso, é preciso parar de enxergar a tecnologia como um inimigo e entender que se utilizada da forma correta traz benefícios para todos: gestores da escola, professores e alunos.

A sociedade mudou muito nas últimas décadas, mas a escola não. O ensino ainda segue o mesmo modelo do século passado. Neste cenário, é possível perceber alunos cada vez mais desmotivados. É fato que a educação precisa se adaptar as novas necessidades e a tecnologia deve ser incluída para melhorar a experiência dos estudantes, garantindo que se sintam mais interessados e determinados a aprender.

* Por Marcos Abellón, diretor geral da W5 Solutions que criou o Q2L - ferramenta multiplataforma de aprendizado, que utiliza conceitos de gamification para apresentar seu conteúdo ao aluno/jogador e tem disponível: os idiomas inglês e espanhol, além das disciplinas do Ensino Médio. Mais informação em: www.q2l.com.br

 

Fonte: ww.segs.com.br/educacao/sobre-educacao/categ-educacao/38592-tecnologia-na-educacao-beneficia-a-todos.html